Bordo, S.（2009）。不能承受之重－女性主義、西方文化與身體（綦亮、趙育春譯）
。南京：江蘇人民。（英文版出版於2004年）
將身體比做動物、慾望、騙子、靈魂的牢獄和其目標的破壞者，這些是西方哲學中身體
的普遍形象。（p4）
在不同的歷史概念中不變的是這樣一種思維，它把身體建構成和真實的自我（不論是靈
魂，還是思想、精神、意志、創造力、自由等等）相分離，並讓自我的精華消磨殆盡的
東西。（p6）
精神主動／身體被動的二元對立同樣被性屬化，是歷史上最強有力的二元對立之一，構
成了西方意識形態下的性屬觀。（p14）
身心二元對立不僅是一種哲學立場，可以用聰明的辯論去捍衛或反對。相反，它是一個
實踐形而上學，已經滲透在醫藥、法律、文學、藝術展示、對自我的心理建構、人際關
係、大眾文化和廣告中並得到廣泛體現－－只有通過轉化，維繫這種形而上學的機構和
實踐才能將其解構。（pp.16-17）
對身體的「界定和塑造」是「權力形式的鬥爭焦點」，是由女性主義發現的，而且在它
和後結構主義思想「喜結良緣」之前就發現了。（p21）
對於女性身體的想像是在社會中被塑造，在歷史上被「殖民」的領域，而非個體自主的
場所。（p25）
人類身體在女性主義的想像中本身就是一個內在政治化的實體，它的機能和形態被關於
抑制和控制的歷史和實踐所塑造。（p26）
。南京：江蘇人民。（英文版出版於2004年）
將身體比做動物、慾望、騙子、靈魂的牢獄和其目標的破壞者，這些是西方哲學中身體
的普遍形象。（p4）
在不同的歷史概念中不變的是這樣一種思維，它把身體建構成和真實的自我（不論是靈
魂，還是思想、精神、意志、創造力、自由等等）相分離，並讓自我的精華消磨殆盡的
東西。（p6）
精神主動／身體被動的二元對立同樣被性屬化，是歷史上最強有力的二元對立之一，構
成了西方意識形態下的性屬觀。（p14）
身心二元對立不僅是一種哲學立場，可以用聰明的辯論去捍衛或反對。相反，它是一個
實踐形而上學，已經滲透在醫藥、法律、文學、藝術展示、對自我的心理建構、人際關
係、大眾文化和廣告中並得到廣泛體現－－只有通過轉化，維繫這種形而上學的機構和
實踐才能將其解構。（pp.16-17）
對身體的「界定和塑造」是「權力形式的鬥爭焦點」，是由女性主義發現的，而且在它
和後結構主義思想「喜結良緣」之前就發現了。（p21）
對於女性身體的想像是在社會中被塑造，在歷史上被「殖民」的領域，而非個體自主的
場所。（p25）
人類身體在女性主義的想像中本身就是一個內在政治化的實體，它的機能和形態被關於
抑制和控制的歷史和實踐所塑造。（p26）
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